Valençay église St-Martin baie 2 Présentation de Marie au Temple.
Je me demande à quoi pensait sainte Anne quand elle vous a présentée au Temple, vous Marie. Elle venait de souffrir d’une période d’infertilité. Elle rêvait d’avoir un enfant, de vous avoir. Mais, elle avait été incapable de concevoir. Ensuite, elle a promis à Dieu que vous lui appartiendriez entièrement. Soudain, son souhait s’est réalisé.
Et maintenant, elle était là pour vous consacrer. Avait-elle peur de ce que cela signifierait pour votre vie? Était-elle triste de devoir vous confier aux soins de quelqu’un d’autre? Ou savait-elle ce qui vous attendait dans votre vie? Nous vous demandons toujours si vous saviez, Marie, ce qui arriverait à votre nouveau-né. Je voudrais demander la même chose à Sainte Anne.
Aujourd’hui, je vous amène, ô Sainte Mère, tous les enfants du monde. Veuillez les bénir. Guidez leurs parents pour qu’ils consacrent la vie et le cœur de leurs enfants à Dieu. Je vous demande également de garder à l’esprit mes intentions: (Indiquez ici vos intentions)
Ô Dieu, veuille bénir tous les enfants! Aide-les à grandir en tant que génération forte et sainte. Aide-les à t’être aussi dévoués que Marie !
Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen.
Zacharie 2, 14-17 : « Chante et réjouis-toi, fille de Sion ; voici que je viens, j’habiterai au milieu de toi – oracle du Seigneur. Ce jour là, des nations nombreuses s’attacheront au Seigneur ; elles seront pour moi un peuple, et j’habiterai au milieu de toi. Alors tu sauras que le Seigneur de l’univers m’a envoyé vers toi. Le Seigneur prendra possession de Juda, son domaine sur la terre sainte ; il choisira de nouveau Jérusalem. Que tout être de chair fasse silence devant le Seigneur, car il se réveille et sort de sa Demeure sainte. »
Où mieux que loin du monde, dans l’enceinte du Temple, Marie se fût-elle préparée à sa mission ? Ce sacrifice de Marie enfant renferme les conditions du parfait sacrifice : prompt, généreux, joyeux, sans retour, sans réserve. Cette fête établit ainsi un lien entre le Temple ancien de pierre et l’Arche de la Nouvelle Alliance, la future Théotokos, Marie, sur laquelle descendra la shekinah, la gloire du Dieu vivant.
« Dieu sépare Marie du monde et la consacre à son Temple, pour signifier qu’elle sera bientôt consacrée au service d’un temple plus auguste et plus sacré que celui-ci.
Là, en sa solitude, il la garde, il l’environne de sa puissance, il l’anime de son esprit, il l’entretient de sa parole, il l’élève de sa grâce, il l’éclaire de ses lumières, il l’embrase de ses ardeurs, il la visite par ses anges, en attendant que lui-même la visite par ses anges, en attendant que lui-même la visite par sa propre personne.
Il rend sa solitude si occupée, sa contemplation si élevée, sa conversation si céleste, que les anges l’admirent et la révèrent comme une personne plus divine qu’humaine. Aussi, Dieu est, et agit en elle, plus qu’elle-même.
Elle n’a aucune pensée que par sa grâce, aucun mouvement que par son Esprit, aucune action que par son amour.
Le cours de sa vie est un mouvement perpétuel qui, sans intermission, sans relaxation, tend à celui qui est la vie du Père et qui sera bientôt sa vie.
Ce terme approche et le Seigneur est avec elle, la remplit de soi-même et l’établit en une grâce si rare, qu’elle ne convient qu’à elle ; car cette Vierge, cachée en un coin de la Judée, inconnue à l’univers, fait un chœur à part dans l’ordre de la grâce, tant elle est singulière. »
Cardinal Pierre de Bérulle.
Notre Père, 10 Je vous salue Marie, Gloire au Père
Selon LE MOIS DE NOVEMBRE CONSACRÉ AU SOUVENIR DES ÂMES DU PURGATOIRE par des considérations sur les peines qu’elles y souffrent, les motifs et les moyens de les soulager et sur l’utilité de la pensée du purgatoire. – L. Grandmont Liège 1841
Suite des motifs qui doivent nous engager à secourir les âmes du purgatoire.
3° Notre propre intérêt.
Un mois avec les âmes du purgatoire
Si les deux motifs que nous avons médités les jours précédents, ne suffisent pas pour nous exciter à travailler à procurer h gloire de Dieu et la délivrance des âmes souffrantes ; si nous sommes de ces hommes qui n’aiment qu’eux-mêmes, et qui n’ont égard qu’à leur intérêt personnel, ce troisième motif ne nous laissera aucun doute sur les avantages de cette dévotion.
En effet, quel intérêt plus grand pour nous que de contribuer à la délivrance d*une âme du purgatoire ? Quel avantage que de pouvoir dire : Il y a une âme dans le ciel qui m’est en partie redevable de son bonheur, une âme que j’ai mise en possession de sa béatitude, une âme spécialement engagée à prier pour moi ! Ne- peu t-on pas compter cet avantage parmi les grâces du salut?
Si Dieu, par une révélation expresse, me faisait aujourd’hui connaître dans le séjour bienheureux une âme que j’eusse tirée du purgatoire, et qu’il me la désignât en particulier, avec quelle foi ne l’invoquerais-je pas? avec quelle confiance n’aurais-je pas recours à elle? avec quelle ferveur ne lui recommanderais-je pas mon salut éternel?
Or, il ne tient qu’à nous d’avoir cette consolation, car s’il y a, en effet, quelqu’une de ces âmes fidèles dont nous ayons avancé le bonheur, quoique nous ne la connaissions pas, elle nous connaît bien ; et nous pouvons toujours en espérer du secours, comme d’une âme qui nous est acquise, dont nous avons été en quelque sorte les libérateurs, et qui, par conséquent, ne nous oubliera jamais.
Non, elle ne fera certainement pas comme cet officier de Pharaon, qui, dès qu’il fut sorti de sa captivité, ne se souvint plus de Joseph, ni des étroites obligations qu’il lui avait. Il n’est pas nécessaire que nous disions à cette âme glorieuse ce que Joseph dit à cet homme ingrat :
Âme sainte, à qui, tout pécheur que je suis, j’ai pu procurer la liberté et la félicité dont vous jouissez, souvenez-vous de moi dans le lieu de votre repos, et usez envers moi de miséricorde, comme j’en ai usé envers vous : soyez touchée de mon état, comme je l’ai été du vôtre, et engagez Dieu par vos prières à me tirer de l’esclavage de mon péché, comme je l’ai engagé par les miennes à vous tirer du lieu de vos souffrances.
Il serait inutile de lui tenir ce langage, puisqu’étant sainte et bienheureuse, elle est désormais incapable de manquer à aucun devoir.
Mais, d’un autre côté, savons-nous ce qui nous arrivera, si nous n’avons pas ce zèle pour les âmes du purgatoire? c’est qu’on nous traitera un jour comme nous aurons traité les autres; c’est que Dieu permettra qu’on nous abandonne, comme nous aurons abandonné les autres.
Vérité si constante, que dans la pensée d’un savant théologien, un chrétien qui n’aurait jamais prié avec l’Église pour les âmes du purgatoire, serait lui-même, par une juste punition de Dieu, incapable de profiter dans le purgatoire des prières que l’Église offrirait pour lui.
Et, quoique cette opinion ne soit pas absolument reçue, au moins est-elle plus probable en ce sens que si, par la vertu des prières de l’Église, il y a des grâces pour les âmes du purgatoire, nul n’y doit moins prétendre, ni n’en serait exclu avec plus de raison, que celui qui, pendant sa vie, aurait négligé de prier pour les âmes de ses frères.
En outre Dieu permettra que nos amis, nos parents, nos survivants les plus chers et les plus intimes ne songent plus à nous, dès qu’ils cesseront de nous voir, et qu’ils nous effacent de leur mémoire, comme nous aurons effacé de nos cœurs ceux qui nous avaient précédés en l’autre monde.
Or, quelle perte irréparable pour nous que celle de la reconnaissance infinie des âmes dont nous aurions accéléré le bonheur par l’application de nos mérites ! Oui ! reconnaissance infinie, puisqu’elle serait en quelque sorte proportionnée au bien immense que nous leur aurions procuré.
Jouir plus tôt de Dieu ; cet. avantage se peut-il comprendre ou exprimer ? Et l’âme qui nous en serait redevable abandonnerait-elle la nôtre à la merci des dangers sans nombre dont nous sommes sans cesse menacés ? Oh ! comme elle veillerait sur nous du haut des cieux, comme elle s’empresserait de présenter nos vœux et nos prières devant le trône de l’Éternel !
Comme elle solliciterait en notre faveur ses grâces les plus abondantes et les plus précieuses! Contribuer de tout son pouvoir à la prompte transmigration des âmes du lieu de leur exil dans la cité permanente du Roi des cieux, c’est donc travailler pour ses propres intérêts, opérer efficacement son salut, rassurer même, autant qu’il est possible. Donnez et il vous sera donné, dit J.-C.
Ainsi, si vous donnez vos soins à ces pauvres âmes, la divine Providence prendra soin de vous ; si vous les négligez, on vous négligera. C’est ce que l’on voit tous les jours : Dieu, par un juste jugement, permet qu’on oublie ceux qui ont oublié les âmes des défunts. L’écrivain sacré a donc raison de dire : C’est une sainte et salutaire pensée que de prier pour les morts.
INSTRUCTION.
Si nous sommes encore trop imparfaits, trop charnels, en quelque sorte, pour que les deux premiers motifs fassent impression sur nous, ce troisième nous fera sans doute réfléchir. La prière pour les morts est sainte et salutaire ! ces deux qualités nous prouvent les avantages de tous genres attachés à la dévotion pour les âmes du purgatoire : nous ne serons donc pas assez ennemis de nous-mêmes pour la négliger plus longtemps.
PRIÈRE.
O Dieu tout-puissant ! vous avez daigné permettre, dans votre infinie bonté, que les œuvres de miséricorde méritent à ceux qui les exercent, les grâces les plus abondantes : mille actions de grâces vous soient rendues de nous avoir donné un moyen si salutaire de travailler à notre salut, en nous intéressant aux âmes du purgatoire. Accordez-nous d’être fidèles à pratiquer cette dévotion. Par les mérites de N.-S. J.-C. Ainsi soit-il.
Indulgence applicable aux morts. — Indulgence pour ceux qui prient pour les fidèles agonisants. Ils doivent réciter trois fois le Pater en l’honneur de la passion et de l’agonie de J.-G., et trois fois l’Ave en l’honneur des souffrances delà Reine des Martyrs pendant l’agonie de son Fils sur la croix.
Ceux qui auront pratiqué cette dévotion au moins une fois par jour, durant un mois, obtiendront l’indulgence le jour qu’ils- choisiront, à condition qu’ils se confessent, communient et prient selon les intentions d.e l’Église. (Décret du 18 Avril 1809.)
Voyage apostolique de Sa Sainteté le pape Léon XIV en Uruguay, en Argentine et au Pérou (6-17 novembre 2026) – Rencontre avec les évêques du Pérou dans la chapelle du palais archiépiscopal de Lima, 12.11.2026
Léon XIV au Pérou
À 9h00 (15h00, heure de Rome), le Saint-Père, après avoir célébré la messe en privé à la Nonciature apostolique, s’est rendu en voiture — en partie en véhicule découvert — au Palais archiépiscopal de Lima pour une rencontre avec les évêques du Pérou, passant par le sanctuaire de Las Nazarenas et le Palais municipal, où lui a été remise la clé de la ville.
À son arrivée à l’entrée du Palais, le Pape a été accueilli par le président de la Conférence épiscopale, S.E. Mgr Carlos Enrique García Camader, qui l’a accompagné jusqu’à la chapelle où s’est tenue la rencontre. Après les mots de bienvenue du président de la Conférence épiscopale, le Saint-Père a prononcé son discours. S’en sont suivis un échange de cadeaux et une photo de groupe avec les évêques.
À l’issue de cette rencontre, le Souverain pontife s’est rendu à pied à la basilique-cathédrale Saint-Jean l’Apôtre et Évangéliste pour la célébration de l’Heure médiane, en présence des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses, des séminaristes, des équipes synodales et des conseils pastoraux. Voici le discours que le Saint-Père a adressé aux personnes présentes lors de cette rencontre avec les évêques du Pérou :
Chers frères !
Je vous remercie pour les paroles que Mgr Carlos Enrique García Camader, évêque de Lurín et président de la Conférence épiscopale, a prononcées en votre nom à tous, ainsi que pour vos prières pour mon rétablissement. Vous savez, il y avait quelques « saint Thomas » qui disaient : « Il ne viendra pas, il n’y arrivera pas ».
Mais Dieu est grand, et sa grâce est grande. Je suis très heureux d’être ici avec vous. Je remercie Dieu qui, en cette occasion, nous permet de partager ce dialogue en tant que frères évêques. Il y a peu de mois, vous étiez à Rome pour votre visite *ad limina* ; aujourd’hui, nous nous retrouvons ici. Je suis enthousiasmé par les rencontres qui ont eu lieu ces jours-ci au Pérou. Merci pour le travail que vous avez accompli pour organiser ma visite.
Chers frères évêques, les routes qui sillonnent le territoire d’un pays traversent aussi l’âme de son peuple. C’est ce que nous percevons ici, au Pérou. Les montagnes, les vallées, la côte, l’Amazonie et les vestiges des civilisations anciennes conservent la mémoire de peuples qui ont su trouver des chemins pour se rencontrer et partager leurs richesses.
Cet itinéraire m’est familier : le « Grand Chemin des Incas » (*Qhapaq Ñan*), un vaste réseau qui unit des territoires, des communautés et des cultures à travers toute cette zone géographique.
En m’appuyant sur cette image, je voudrais proposer une réflexion sur notre mission épiscopale, car l’Église est, elle aussi, un chemin de communion et d’espérance ; un chemin qui traverse les montagnes de l’indifférence, les déserts de l’individualisme et les distances qui séparent les hommes. En outre, la devise de cette visite qui rit en ce jour ―«Ouvrons nos cœurs»― ci invite, effectivement, à la conversion, à la communion et à la mission.
Maintenant, que signifie « ouvrir le cœur » pour un évêque ? Cela signifie connaître la voie vers Dieu pour le parcourir avec le Peuple et permettre à Dieu et au Peuple interpellé de lui poursuivre en priorité. S’il s’agit d’un chemin éminemment missionnaire, comme le Chemin Inca, il n’est pas construit pour se reposer et voyageurs pour contempler et ses grands paysages mais pour atteindre tous les Tawantinsuyu.
La ressemblance des chasquis, qui perçoit l’impératif de porter des messages urgents et de fournir des services vitaux, le vêtement et le message qui porte la Bonne Nouvelle de l’Évangile, garde le trésor de la Parole de Dieu et gère les sacrements comme qui sont indispensables pour soutenir la vie chrétienne.
On peut penser à cela, à cette façon dont ce Chemin est à l’origine des sentiments ancestraux utilisés par la culture pré-inca, l’évêque est le serviteur d’une histoire sauvegardée qui est d’abord initiée par le lui et qui continuera à suivre son passage.
Pour cela, « ouvrir le cœur » signifie pour le monde retrouver le chemin que Dieu est en train de rencontrer avec son peuple, celui qui reta de la route et vers l’autre doit s’engager directement et continuer à construire un avenir d’espoir pour tous.
Chers frères, ouvrir le cœur, pour l’enfant, signifie aussi connaître son diocèse entrant dans son cas, accompagnant les malades, rencontrant les jeunes et accompagnant la communauté qui, en raison de la distance géographique ou de la fragilité sociale, peut rarement se sentir ou être accompagné. Le pasteur est appelé à aller à la rencontre de tous. En tout, il y a de façon unique la figure de Saint Toribio de Mogrovejo.
Il comprit que sa mission exigeait de demeurer au sein de la communauté, en se consacrant avant tout à la formation chrétienne et en veillant à ce que l’Évangile puisse être annoncé, y compris dans les langues des peuples autochtones. Le catéchisme, rédigé en aymara, en quechua et en espagnol, témoigne de son ardeur missionnaire, vécue en communion avec ceux qui étaient réunis lors du troisième concile provincial de Lima.
Nous savons que le chemin des Incas n’est pas aisé : l’altitude met à rude épreuve la résistance du marcheur, tout comme l’effort consenti pour trouver la solitude dans la contemplation d’une création majestueuse. De même, la mission épiscopale ne suit pas toujours un parcours facile. On y rencontre des défis pastoraux, des divisions sociales, des incompréhensions et des décisions qui peuvent engendrer de la souffrance.
Saint Toribio éclaire le Nouveau Monde en nous faisant comprendre que la charité pastorale ne consiste pas à éviter les problèmes, mais à demeurer fidèle au Christ et à rechercher, autant qu’il est possible, le bien véritable de chaque personne.
À l’image des sentiers escarpés qui sillonnent les montagnes, le chemin tracé par Jésus définit notre ministère : un chemin qui traverse le cœur même du don de soi par amour — un don qui ne saurait être vain lorsqu’il est uni au don de Jésus-Christ (cf. Mt 16, 24-25).
De ces saints, nous apprenons aussi que la charité commence par un geste simple, une écoute attentive ; ils nous rappellent qu’aucune personne ne peut être jugée en fonction de son prestige, de son origine ou de sa position sociale.
À cet égard, permettez-moi d’évoquer une réalité qui nous a causé tant de souffrance : les abus perpétrés par des membres du clergé ou dans le contexte ecclésial. Nous devons réagir comme le ferait Jésus : avec vérité, justice, pardon, réparation, et un engagement toujours plus ferme en faveur d’une culture de prévention et de protection des plus vulnérables face à ces crimes.
Les vies des saints sont diverses, et pourtant elles sont animées par une foi unique : évêques, prêtres et laïcs ; Espagnols, Créoles et métis représentent l’unité de l’Église au Pérou et forment une école de sainteté. Ils continuent de cheminer avec nous, ici et maintenant, sur les nombreux sentiers de l’unique Voie, en nous apprenant à être, en Lui, *unum* (un seul).
Chers frères évêques, en ce même lieu, en 2018, j’étais assis là, derrière, parmi vous, et nous avons reçu de notre cher pape François une exhortation pressante à œuvrer pour l’unité ; je me souviens qu’il nous a dit : « Ne restez pas prisonniers de divisions qui fragmentent et amoindrissent la vocation à laquelle nous avons été appelés : être sacrement de communion. […] C’était, c’est et ce sera la meilleure évangélisation » (Rencontre avec les évêques, Lima, 21 janvier 2018).
En effet, la communion entre vous, entre nous, est le fondement de la crédibilité de l’Évangile que vous annoncez. Notre mission, en tant qu’évêques, nous appelle à être des bâtisseurs de ponts, à favoriser le dialogue, à éduquer à la rencontre et à aider à guérir les blessures qui déchirent la société péruvienne.
Pour y parvenir efficacement, il nous est utile d’ouvrir notre cœur à nos frères évêques : cultiver la confiance, partager les difficultés et renforcer la fraternité épiscopale. Aucun évêque ne devrait se sentir seul sur son chemin.
Aucune Église particulière ne devrait vivre sa mission comme si elle était étrangère à celle des autres. Dans la communion et à partir d’elle, l’évêque sera un instrument pour empêcher que les polarisations sociales ou politiques n’affaiblissent sa mission prophétique et évangélisatrice.
Enfin, chers frères, l’évêque doit ouvrir son cœur au Pérou d’aujourd’hui. Un chemin ancien conserve sa valeur lorsqu’il permet toujours aux personnes d’atteindre leur destination. Nous devons nous demander quels chemins mènent véritablement au Christ, et dénoncer les faux sentiers.
Le Pérou d’aujourd’hui a besoin de pasteurs capables d’écouter les interrogations de leur époque et de l’éclairer par la lumière de l’Évangile ; des pasteurs qui sachent accompagner les familles, soutenir les jeunes, défendre la vie et la dignité de chaque personne, promouvoir la justice et s’engager dans la sauvegarde de la Création, en venant en aide, tout particulièrement, à ceux qui souffrent de la pauvreté, de l’exclusion, de la corruption, de la violence et du manque d’opportunités.
Cette mission exige d’allier fidélité doctrinale et proximité pastorale, célébration des sacrements et engagement envers le prochain, formation des consciences et témoignage concret de la charité.
L’Eucharistie est la source et le sommet de notre vie chrétienne. Devant le Saint-Sacrement, nous retrouvons la juste perspective de notre ministère : l’Église ne nous appartient pas ; elle est au Christ. Nous sommes des messagers qui, un jour, achèveront leur parcours.
Seul Dieu demeure ! Que le temps ne nous manque jamais pour demeurer avec le Seigneur et accompagner ceux qui ont besoin de faire l’expérience de la paternité spirituelle de l’évêque. Car l’évêque, uni au Christ – même avec ses limites –, est un instrument de réconfort, d’unité et d’espérance.
Je voudrais conclure par trois invitations.
Premièrement : ne cessez pas de marcher avec ce peuple.
Deuxièmement : ne cessons pas de marcher ensemble, en communion épiscopale, en tant que témoins de l’unité que nous annonçons.
Troisièmement : ne cessons pas d’ouvrir notre cœur : à Dieu, afin qu’Il renouvelle notre vocation ; à nos frères, afin que les divisions soient guéries ; et à votre peuple, afin qu’il trouve en vous un « évêque-père » proche, courageux et miséricordieux.
Que sainte Marie, Mère de l’Église, nous l’accorde, afin que tous les enfants de cette belle terre – sur les hauteurs andines, dans les vallées, en Amazonie, sur la côte et dans les îles – trouvent dans l’Église une maison où ils puissent être accueillis, écoutés, aimés et conduits vers Jésus-Christ. Merci beaucoup.
