PAPE FRANÇOIS

AUDIENCE GÉNÉRALE

Place Saint-Pierre
Mercredi 30 octobre 2024

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résumé

Chers frères et sœurs,

Nous poursuivons notre réflexion sur l’action de l’Esprit-Saint dans la vie de l’Église. Son action sanctifiante nous parvient en particulier par la Parole de Dieu et les sacrements. La confirmation est, par excellence, le sacrement de l’Esprit. L’imposition des mains communique de manière visible et charismatique l’Esprit Saint. Saint Paul insiste sur l’onction indélébile que donne l’Esprit Saint aux fidèles qui sont comme marqué d’un sceau.

La confirmation est pour chaque fidèle ce que la Pentecôte a été pour toute l’Église. Si le baptême est le sacrement de la naissance, la confirmation est celui de la croissance et donc du témoignage. Il est lié à la maturité de l’existence chrétienne. Ainsi il ne doit pas être une dernière étape mais plutôt le point de départ d’un engagement actif dans la vie de l’Église.:

Je salue cordialement les pèlerins de langue française, en particulier les groupes venus, de la Guadeloupe et des diocèses de Paris, Belfort-Montbéliard et de Laval. Ravivons-en nous le don de l’Esprit, que nous avons reçu à la confirmation, pour témoigner à nos contemporains, par nos vies, de l’amour de Dieu pour tout homme. Que Dieu vous bénisse.

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Cycle de catéchèse. L’Esprit et la Mariée. Le Saint-Esprit guide le peuple de Dieu à la rencontre de Jésus, notre espérance. 11. «Il nous a oints et a apposé son sceau sur nous.» Confirmation, sacrement du Saint-Esprit.Chers frères et sœurs, bonjour !

Aujourd’hui, nous poursuivons la réflexion sur la présence et l’action du Saint-Esprit dans la vie de l’Église à travers les sacrements.

L’action sanctifiante de l’Esprit Saint nous parvient d’abord par deux canaux : la Parole de Dieu et les sacrements. Et parmi tous les sacrements, il y en a un qui est, par excellence, le sacrement du Saint-Esprit, et c’est sur lui que je voudrais m’attarder aujourd’hui. C’est le sacrement de confirmation ou de confirmation.

Dans le Nouveau Testament, outre le baptême d’eau, un autre rite est mentionné, celui de l’imposition des mains, qui a pour but de communiquer l’Esprit Saint de manière visible et charismatique, avec des effets similaires à ceux produits sur les Apôtres. à la Pentecôte. Les Actes des Apôtres rapportent un épisode significatif à cet égard.

Ayant appris que certains en Samarie avaient accepté la parole de Dieu, ils envoyèrent Pierre et Jean de Jérusalem. «Ils sont descendus – dit le texte – et ont prié pour eux afin qu’ils reçoivent l’Esprit Saint ; car il n’était encore descendu sur aucun d’eux, mais ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit » (8 : 14-17).

À cela s’ajoute ce qu’écrit saint Paul dans la deuxième Lettre aux Corinthiens : « C’est Dieu lui-même qui nous confirme, avec vous, dans le Christ et nous a donné l’onction, nous a scellés et nous a donné la garantie. de l’Esprit dans nos cœurs » (1.21-22). Le dépôt de l’Esprit. Le thème du Saint-Esprit comme « sceau royal » avec lequel le Christ marque ses brebis est à la base de la doctrine du « caractère indélébile » conféré par ce rite.

Au fil du temps, le rite de l’onction a pris la forme d’un sacrement à part entière, prenant des formes et des contenus différents selon les époques et les différents rites de l’Église. Ce n’est pas ici le lieu de retracer cette histoire très complexe. Ce qu’est le sacrement de confirmation dans la compréhension de l’Église me semble être décrit de manière simple et claire par le Catéchisme des adultes de la Conférence épiscopale italienne.

Il est dit ainsi : « La Confirmation est pour chaque croyant ce que la Pentecôte fut pour toute l’Église. […] Elle renforce l’incorporation baptismale au Christ et à l’Église et la consécration à la mission prophétique, royale et sacerdotale. Communiquer l’abondance des dons de l’Esprit […]. Ainsi, si le baptême est le sacrement de la naissance, la confirmation est le sacrement de la croissance. C’est pour cette raison qu’il est aussi le sacrement du témoignage, car celui-ci est étroitement lié à la maturité de l’existence chrétienne. » [1]

Le problème est de savoir comment faire en sorte que le sacrement de Confirmation ne soit pas réduit, en pratique, à une « extrême-onction », c’est-à-dire au sacrement de « départ » de l’Église. On dit que c’est le « sacrement des adieux », car une fois que les jeunes le disent, ils partent et reviennent ensuite pour le mariage. C’est ce que disent les gens. Mais il faut veiller à ce qu’il soit le sacrement du début de la participation active à la vie de l’Église.

C’est un objectif qui peut nous paraître impossible étant donné la situation actuelle dans toute l’Église, mais cela ne signifie pas que nous devons cesser de le poursuivre. Il n’en sera pas ainsi pour tous ceux qui seront confirmés, enfants ou adultes, mais il est important qu’il en soit ainsi pour au moins certains qui seront alors les dirigeants de la communauté.

À cette fin, il peut être utile de se faire aider dans la préparation au sacrement par des fidèles laïcs qui ont eu une rencontre personnelle avec le Christ et ont fait une véritable expérience de l’Esprit. Certains disent l’avoir vécu comme un épanouissement en eux du sacrement de Confirmation qu’ils ont reçu étant enfants.

Mais cela ne concerne pas seulement les futurs candidats à la confirmation ; cela nous affecte tous à tout moment. Avec la confirmation et l’onction, nous avons reçu, nous a assuré l’Apôtre, également les arrhes de l’Esprit qu’il appelle ailleurs « les prémices de l’Esprit » (Rm 8, 23). Il faut « dépenser » ce dépôt, profiter de ces prémices, ne pas enterrer sous terre les charismes et les talents reçus.

Saint Paul exhortait son disciple Timothée à « raviver le don de Dieu reçu par l’imposition des mains » (2 Tim 1,6), et le verbe utilisé suggère l’image de celui qui souffle sur le feu pour en raviver la flamme. Voilà une belle étape pour l’année jubilaire ! Retirez les cendres de l’habitude et du désengagement, devenez, comme les relayeurs des Jeux olympiques, porteurs de la flamme de l’Esprit. Que l’Esprit nous aide à faire quelques pas dans cette direction !

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[1] La vérité vous libérera. Catéchisme pour adultes. Libreria Editrice Vaticana 1995, p. 324.

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Salutations

Je salue cordialement les pèlerins de langue française, en particulier les groupes venus, de la Guadeloupe et des diocèses de Paris, Belfort-Montbéliard et de Laval. Ravivons-en nous le don de l’Esprit, que nous avons reçu à la confirmation, pour témoigner à nos contemporains, par nos vies, de l’amour de Dieu pour tout homme. Que Dieu vous bénisse.

Mes pensées vont aux jeunes, aux malades, aux personnes âgées et aux jeunes mariés. Nous sommes désormais proches de la solennité de la Toussaint : je vous invite à vivre cet anniversaire de l’année liturgique, au cours duquel l’Église veut nous rappeler un aspect de sa réalité : la gloire céleste des frères qui nous ont précédés sur le chemin. de la vie et qui maintenant, dans la vision du Père, veulent être en communion avec nous pour nous aider à atteindre le but qui nous attend.

Et nous prions pour la paix. La guerre grandit ! Pensons aux pays qui souffrent tant : l’Ukraine tourmentée, la Palestine, Israël, le Myanmar, le Nord-Kivu et de nombreux pays en guerre. Prions pour la paix ! La paix est un don du Saint-Esprit et la guerre est toujours – toujours, toujours – une défaite.

À la guerre, personne ne gagne ; tout le monde est perdant. Prions pour la paix, frères et sœurs. Hier, j’ai vu que 150 innocents ont été mitraillés : qu’est-ce que les enfants ont à voir avec la guerre ? Les familles ? Ce sont les premières victimes. Nous prions pour la paix.

Et ma bénédiction à tous !

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