Comme Marie, tous appelés à être saints et immaculés

Méditons les paroles que l’ange Gabriel adresse à la jeune fille de Nazareth : « Je vous salue, comblée de grâce, le Seigneur est avec vous. » (Luc 1, 28). ‘Comblée de grâce’ est le plus beau nom de Marie, le nom que Dieu lui-même lui a donné, car elle est depuis toujours et pour toujours celle qui a été choisie pour accueillir le don le plus précieux, Jésus, « amour incarné de Dieu » (Benoît XVI, Deus caritas est, n°12). »

La conception immaculée, qui distingue Marie de notre condition commune, ne l’éloigne pas mais la rapproche de nous. La pureté de Marie la rend attentive à chacun et désireuse de notre vrai bien. Car, si « Dieu nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ » (Éphésiens 1, 5), Marie nous adopte aussi et nous aime comme ses propres enfants selon la volonté du Christ sur la Croix.

En Marie, chaque croyant peut contempler l’accomplissement parfait de sa propre vocation qui est de vivre de la miséricorde de Dieu. En elle, cela s’est accompli dès sa conception. Pour notre part, nous en avons tellement besoin car, plongés en Dieu lors de notre baptême et lavés du péché originel, nous en subissons encore les conséquences.

Même si notre sanctification ne se réalisera pleinement qu’au Ciel, elle se commence déjà sur la terre. « Dans la Mère du Christ et notre Mère s’est parfaitement réalisée la vocation de tout être humain. Tous les hommes, rappelle l’apôtre Paul, sont appelés à être saints et immaculés en présence de Dieu dans l’amour » (Ephésiens 1, 4), Benoît XVI, 8 décembre 2005.

L’immaculée conception de Marie est donc pour nous le magnifique signe d’espérance d’une béatitude déjà présente en nous. Et l’Immaculée nous est donnée pour cela : « Vita, dulcedo, et spes nostra… » (Notre vie, notre douceur, notre espérance), comme le chante le Salve Regina.

« Ô Marie conçue sans péché, priez pour nous qui avons recours à vous ! » ■

P. Jean-Daniel Planchot; cm

La Paix et la Vierge Marie

La paix est au cœur du christianisme. Dans l’évangile de saint  Jean, juste avant sa Passion, Jésus dit : « je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ». Jésus Christ est souvent appelé le »Prince de la paix«.

Les Écritures enseignent que Jésus est venu pour ramener la paix entre Dieu et l’humanité, ainsi que la
paix entre les hommes. Aussi croyons-nous que la paix est possible à travers la foi en Dieu, l’amour du prochain et le respect mutuel.

Nous sommes appelés à être pacifiques, à chercher la paix dans toutes les situations, à être des pacificateurs, des médiateurs et des artisans de paix dans notre entourage, comme nous y incitent les Béatitudes. Notre christianisme prône également la non-violence et le pardon. Nous sommes appelés à aimer nos ennemis, à prier pour nos persécuteurs et à ne pas répondre à la violence par la violence.

Figure de douceur et de sérénité, la Vierge Marie, la mère de Jésus, est très souvent pour sa part associée à la paix, en nous en montrant son amour et son désir. Ainsi, lorsqu’elle apparaît à Bernadette Soubirous à Lourdes en 1858 (photo D.R.) , elle demande que l’on prie et que l’on fasse pénitence pour obtenir la paix.

De même, dans l’Évangile selon Luc, Marie exprime sa joie et son émerveillement devant le sauveur promis qui apportera la paix sur terre.

La Vierge Marie peut promouvoir la paix entre les nations et les peuples. En 1917, lors de la troisième apparition de la Vierge Marie à Fatima au Portugal, elle a demandé que le monde soit dédié à son Cœur Immaculé afin de mettre fin aux guerres et de favoriser la paix. Notre monde actuel en a encore tellement besoin !

Oui, la Vierge Marie est figure de paix et de réconciliation. Elle nous rappelle que la paix est un élément fondamental de notre foi chrétienne. Elle nous encourage à travailler pour la paix dans le monde entier en pratiquant les enseignements de son Fils Jésus. ■

P. Jean-Daniel Planchot, cm

ORIGINE DE L’ASSOMPTION

L’Assomption fait mémoire de la montée au ciel de la Vierge Marie ayant fini sa vie. N’ayant pas connu le péché originel, elle a ainsi été élevée au royaume de Dieu. La fête de l’Assomption est célébrée tous les 15 août par les catholiques et les orthodoxes, ceux-ci insistant plutôt sur la Dormition de la Sainte Mère de Dieu.

La Dormition de la Vierge Marie célèbre la mort et la résurrection de la Mère de Jésus. C’est la fête la plus importante attachée à la Sainte Vierge en Orient. Sa tradition orale est écrite entre le 3e et le 5e siècle en des textes apocryphes. Ces textes racontent la mort de Marie et sa résurrection, puis sa montée au Ciel.

À Jérusalem, Marie apprend par un ange que sa fin est proche et qu’elle quittera bientôt cette terre pour la vie éternelle. Elle accueille la visite miraculeuse des douze apôtres, représentant l’Église, qui assistent à sa mort paisible et voient, entouré d’anges, apparaître Jésus qui reçoit l’âme de sa Mère.

Le corps de Marie est ensuite porté dans un tombeau neuf à Gethsémani, tombeau ouvert trois jours plus tard et retrouvé vide, signe de son Assomption corporelle. La Dormition concorde avec l’Assomption, et la fête en fût fixée au 15 août par l’empereur byzantin Maurice 1er (539-603) pour commémorer l’inauguration d’une église dédiée à la Vierge montée au ciel.

Le 1er novembre 1950, le Pape Pie XII affirmait la foi de l’Église en l’Assomption de la Vierge Marie : « Nous affirmons, nous déclarons et nous définissons comme un dogme divinement révélé que l’Immaculée Mère de Dieu, Marie toujours Vierge, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la gloire céleste. »

Pour les confessions anglicane et luthérienne, le 15 août est aussi la principale fête mariale. Depuis les premiers siècles, n’est-ce pas Marie la sainte de loin la plus vénérée parmi les fidèles ? ■

P. Jean-Daniel Planchot, cm