Un chemin d’espérance

De cet entrelacement entre espérance et patience apparaît clairement le fait que la vie chrétienne est un chemin qui a besoin de moments forts pour nourrir et fortifier l’espérance, compagne irremplaçable qui laisse entrevoir le but : la rencontre avec le Seigneur Jésus. J’aime à penser que l’indiction du premier Jubilé de 1300 fut précédé d’un chemin de grâce, animé par la spiritualité populaire.

Nous ne pouvons pas oublier, en effet, les diverses formes à travers lesquelles la grâce du pardon fut abondamment répandue sur le saint Peuple fidèle de Dieu. Rappelons, par exemple, le grand “pardon” que saint Célestin V voulut accorder à ceux qui se rendaient à la Basilique Sainte-Marie-de-Collemaggio, à L’Aquila, les 28 et 29 août 1294, six ans avant que le pape Boniface VIII institue l’Année Sainte.

L’Église faisait donc déjà l’expérience de la grâce jubilaire de la miséricorde. Et même avant, en 1216, le Pape Honorius III avait accueilli la supplique de saint François qui demandait l’indulgence pour ceux qui visiteraient la Portioncule les deux premiers jours du mois d’août.

Il en va de même pour le pèlerinage à Saint-Jacques-de-Compostelle : le Pape Calixte II, en 1122, permit que le Jubilé soit célébré dans ce sanctuaire chaque fois que la fête de l’apôtre Jacques coïnciderait avec un dimanche. Il est bon que cette modalité “diffuse” de célébrations jubilaires se poursuive, afin que la force du pardon de Dieu soutienne et accompagne le cheminement des communautés et des personnes.

Ce n’est pas un hasard si le pèlerinage est un élément fondamental de tout événement jubilaire. Se mettre en marche est caractéristique de celui qui va à la recherche du sens de la vie. Le pèlerinage à pied est très propice à la redécouverte de la valeur du silence, de l’effort, de l’essentiel. L

’année prochaine encore, les pèlerins de l’espérance ne manqueront pas d’emprunter des chemins anciens et modernes pour vivre intensément l’expérience jubilaire. Dans la ville même de Rome, il y aura aussi des itinéraires de foi, en plus des traditionnels itinéraires des catacombes et des sept églises.

Transiter d’un pays à l’autre comme si les frontières étaient abolies, passer d’une ville à une autre dans la contemplation de la création et des œuvres d’art, permettra de tirer profit des expériences et des cultures diverses pour porter en soi la beauté qui, harmonisée par la prière, conduit à remercier Dieu pour les merveilles qu’Il a accomplies.

Les églises jubilaires, le long des itinéraires et dans l’Urbs, seront des oasis de spiritualité où l’on pourra se rafraîchir sur le chemin de la foi et s’abreuver aux sources de l’espérance, avant tout en s’approchant du sacrement de la réconciliation, point de départ irremplaçable d’un véritable chemin de conversion.

Dans les Églises particulières, l’on veillera de manière spéciale à la préparation des prêtres et des fidèles aux confessions et à l’accessibilité du sacrement sous forme individuelle.

Je voudrais, au cours de ce pèlerinage, adresser une invitation particulière aux fidèles des Églises orientales, surtout à ceux qui sont déjà en pleine communion avec le Successeur de Pierre. Eux qui ont tant souffert – souvent jusqu’à la mort – en raison de leur fidélité au Christ et à l’Église, ils doivent se sentir particulièrement les bienvenus dans cette Rome qui est aussi leur Mère et qui conserve de nombreux souvenirs de leur présence.

L’Église catholique, enrichie par leurs très anciennes liturgies, par la théologie et par la spiritualité des Pères, des moines et des théologiens, veut exprimer symboliquement leur accueil, ainsi que celui de leurs frères et sœurs orthodoxes, alors qu’ils vivent déjà le pèlerinage de la Via Crucis qui les contraint souvent à quitter leurs terres d’origine, leurs terres saintes desquelles ils sont chassés, par la violence et l’instabilité, vers des pays plus sûrs.

Pour eux, l’expérience d’être aimés par l’Église, qui ne les abandonnera pas mais qui les suivra où qu’ils aillent, rend le signe du Jubilé encore plus fort.

BULLE D’INDICTION DU JUBILÉ ORDINAIRE DE L’ANNÉE 2025 – PAPE  FRANÇOIS

La Vierge Marie a connu le trou d’air le plus vertigineux de l’histoire

un obstacle à l’amour de Dieu.

1. Ce qui affaiblit si fort le sentiment des grâces et des miséricordes de Dieu, affaiblit nécessairement l’amour de Dieu. On ne peut aimer Dieu, qu’autant qu’il nous paraît aimable ; et il ne nous paraît aimable qu’à proportion que les biens que nous en avons reçus et que nous espérons d’en recevoir, nous paraissent grands et font de plus grandes impressions sur notre cœur.
   Il n’y a point de chrétien assez désespéré pour refuser d’aimer Dieu, s’il pouvait se persuader que Dieu l’aime, et qu’il l’aime jusqu’à vouloir le rendre éternellement participant du trône et du royaume de son Fils unique.
   Mais il n’est pas possible d’aimer, si l’on ne croit point être aimé, si l’on se croit rejeté, si on n’a point la consolation de plaire par son amour. Tout le fond de la piété dépend de l’amour ; mais l’amour lui-même dépend absolument d’une vive persuasion de l’amour que Dieu a pour nous. Il faut avant toutes choses établir dans nos cœurs cette intime persuasion comme le fondement immobile de toute piété.
   Aussi l’apôtre S. Jean représente- t-il tous les chrétiens comme des personnes pleinement convaincues que Dieu les aime. Nous avons reconnu, dit-il au nom de tous (1. Jn, 4. 16), et nous croyons l’amour que Dieu a pour nous.
2. Mais on ne peut se mettre dans l’esprit une vérité aussi consolante que celle-ci, et aussi essentielle à la piété : on s’amuse à raisonner au lieu de croire. Tous, quand on les interroge, disent de bouche qu’ils le croient, et il y en a beaucoup moins qu’on ne pense qui en soient intimement persuadés. Nous portons dans le fond du cœur un principe intime d’incrédulité, d’hésitation, de timidité, de défiance : il n’y a même personne qui n’en ait quelque levain.
3. On se laisse séduire par ce raisonnement si ordinaire : Le moyen, dit-on, de croire qu’on ait tant de part à la charité et à la miséricorde de Dieu, lorsqu’on ne trouve en soi que ténèbres, insensibilité, et une misère si universelle et si profonde, qu’on est insupportable à soi-même !
   Mais ceux qui parlent ainsi, font-ils réflexion qu’ils contredisent ouvertement l’Écriture qui nous apprend que Dieu nous a aimés le premier, avant qu’il trouvât en nous rien qui fût digne de son amour ? L’amour de Dieu envers nous, dit St Jean, consiste en ce que ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, mais que c’est lui qui nous a aimés le premier. (1 Jn 4.40)
   Paul a grand soin de nous faire remarquer que Dieu a fait éclater son amour envers nous, lors même que nous étions pécheurs et impies. Son amour ne suppose rien d’aimable dans ce qu’il aime, car son amour est tout gratuit, et n’a point d’autre source ni d’autre fondement qu’une miséricorde toute pure.
4. L’amour des créatures est faible et indigent : il suppose le bien dans les objets qu’il aime ; il ne l’y produit point ; il cherche dans les créatures quelque bien ; il tâche par-là de suppléer à une petite partie de son indigence et de ses besoins.
   Mais comme cet amour est impuissant, il ne peut changer la nature et les qualités des objets. Mais l’amour de Dieu est infiniment riche, et indépendant de ses créatures. Vous êtes mon Dieu, dit le Prophète, parce que vous n’avez aucun besoin de mes biens (Ps. 15. 1. ).
   Notre amour ne peut le rendre plus heureux ; il trouve dans la plénitude infinie de son être et de ses perfections un bonheur souverain qui ne peut recevoir aucun accroissement, comme il ne peut souffrir aucune diminution (Rom. 5, 6. 8).
   Dieu nous aime, parce qu’il veut nous aimer, parce qu’il est charité, parce qu’il est la bonté et la miséricorde même. Il ne faut point chercher d’autre raison de son amour. Son amour est tout-puissant, il ne suppose point le bien dans l’objet qu’il aime ; mais il le produit en nous et avec nous dans le degré qu’il lui plaît.
   Croyons donc que Dieu est tout amour, qu’il nous a aimés le premier malgré toute notre corruption et notre indignité. Reconnaissons et croyons, comme S. Jean nous l’ordonne, la charité que Dieu a pour nous, et nous commencerons à être pénétrés de reconnaissance, de confiance et d’amour.
   N’opposons point notre insensibilité à notre confiance, opposons au contraire notre confiance à notre insensibilité. Notre dureté nous fait douter que nous soyons aimés : croyons-le, t nous ne serons plus ni durs ni incrédules.
5. Travaillons sans relâche à détruire en nous ces racines secrètes d’incrédulité qui ont infecté les hommes, qui presque jamais ne sont entièrement arrachées du cœur des fidèles, qui rendent la foi plus lente et plus engourdie, qui arrêtent l’activité de l’espérance, et qui sont un venin présent contre la charité, laquelle tire sa force et sa vie de la persuasion que Dieu nous aime, et qu’il veut être aimé de nous.
   Comprenons combien une espérance faible et timide nuit à notre amour pour Dieu ; que nous n’avancerons dans cet amour qu’autant que nous aurons la confiance d’en être aimés.
   N’opposons pas nos indispositions à notre espérance, comme s’il fallait avoir des dispositions parfaites pour espérer ; et comme s’il était au pouvoir de l’homme de donner le premier quelque chose à Dieu, et de lui offrir ce qu’il n’aurait pas reçu de sa bonté toute gratuite.
   En tout état il faut commencer par s’affermir dans l’espérance. C’est par cette espérance que commencent les dispositions nécessaires, plus grandes dans les uns, plus imparfaites dans les autres ; et bien loin d’opposer la nécessité de ces dispositions à l’espérance, c’est au contraire par l’espérance qu’il faut tacher de les obtenir.   (P GAUD)

Prière du Jubilé

Père céleste,
En ton fils Jésus-Christ, notre frère,
Tu nous as donné la foi,
Et tu as répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint, la flamme de la charité
Qu’elles réveillent en nous la bienheureuse espérance de l’avènement de ton Royaume.
 
Que ta grâce nous transforme,
Pour que nous puissions faire fructifier les semences de l’Évangile,
Qui feront grandir l’humanité et la création tout entière,
Dans l’attente confiante des cieux nouveaux et de la terre nouvelle,
Lorsque les puissances du mal seront vaincues,
Et ta gloire manifestée pour toujours.
 
Que la grâce du Jubilé,
Qui fait de nous des Pèlerins d’Espérance,
Ravive en nous l’aspiration aux biens célestes
Et répande sur le monde entier la joie et la paix
De notre Rédempteur.
A toi, Dieu béni dans l’éternité,
La louange et la gloire pour les siècles des siècles.
Amen !

Prières de la messe du jour

Les flots de la mort m’étreignaient, les torrents infernaux me happaient; dans mon angoisse, j’appelai le Seigneur. Lui qui me retire du gouffre des eaux, il m’a libéré, car il m’aime. (Ps 17, 5. 7. 17. 20)

Sans toi, Seigneur, il nous est impossible de te plaire : dans la tendresse que tu nous portes, guide-nous, dirige nos cœurs. Par Jésus Christ.

Accueille nos offrandes, Seigneur, avec bienveillance; et si nos volonté se rebellent, ramène-les vers toi.
Par Jésus.

Nous avons été rachetés par le sang précieux du Christ, de l’Agneau sans défaut et sans tache. (1 P 1, 19)

Que tes saints mystères nous purifient, Seigneur : qu’ils agissent en nous pour nous rendre agréables à tes yeux. Par Jésus.