confier les jeunes à la Vierge Marie
« Voici ta Mère! » (Jn 19, 27).
C’est Jésus, ô Vierge Marie, qui, de la croix,
a voulu nous confier à Toi,
non pour atténuer, mais pour confirmer
son rôle exclusif de Sauveur du monde.
Si à travers le disciple Jean
tous les fils de l’Église t’ont été confiés,
j’ai d’autant plus plaisir à Te voir confiés, ô Marie,
les jeunes du monde.
A toi, douce Mère, dont j’ai toujours ressenti la protection,
je les confie à nouveau ce soir.
Sous ton manteau, sous ta protection,
ils cherchent refuge.
Toi, Mère de la grâce divine,
fais-les resplendir de la beauté du Christ!
Ce sont les jeunes de ce siècle,
qui à l’aube du nouveau millénaire,
vivent encore les tourments dérivant du péché,
de la haine, de la violence,
du terrorisme et de la guerre.
Mais ce sont également les jeunes
vers lesquels l’Église se tourne avec confiance consciente que,
avec l’aide de la grâce de Dieu ils réussiront à croire et à vivre
en témoins de l’Évangile dans l’aujourd’hui de l’histoire.
O Marie,
aide-les à répondre à leur vocation.
Guide-les vers la connaissance de l’amour véritable
et bénis ceux qu’ils aiment.
Soutiens-les dans les moments de souffrance.
Fais d’eux des annonciateurs courageux du salut du Christ
le jour de Pâques: Paix à vous!
Avec eux, je me confie moi aussi encore une fois à Toi
et avec une affection pleine de confiance je te répète:
Totus tuus ego sum! Je suis tout à toi!
Et chacun d’eux s’exclame également avec moi: Totus tuus!
Totus tuus!
Amen.
Saint Jean-Paul II, 10 avril 2003 en préparation à la XVIIIe Journée mondiale de la jeunesse
Eucharistie- Motif sculpté sur porte d’église – Bruxelles
13e Action de grâces –Union au cœur de Jésus dans l’Eucharistie.
Salut, cœur adorable de Jésus, source embrasée de charité, école d’abnégation, de dévouement, de sacrifice ! Prosterné devant vous, je vous adore et vous admire dans le silence de l’amour et du ravissement.
Ah ! c’est quand on vit de votre vie, ô bien-aimé Jésus, quand on respire auprès de votre cœur et qu’on sent les battements de ce cœur adorable répondre aux pulsations du sien, que l’on comprend les mystères ineffables de la charité ; car l’amour les explique tous, et cette science sublime d’aimer, qui peut renseigner aussi bien que le Dieu de l’Eucharistie?
Oui, Seigneur, c’est là surtout que vous êtes le Dieu d’amour ; là que cet amour va jusqu’à l’excès, qu’il s’épuise et qu’il dépasse toutes les bornes des plus ambitieux désirs ; là enfin qu’il atteint son dernier stade.
Ailleurs, ô mon Dieu, je contemple dans une muette adoration vos perfections infinies ; mon esprit étonné se perd dans cette contemplation, et je ne peux qu’adorer en silence une grandeur que je comprends à peine.
Si de votre divinité je passe à votre humanité sainte, j’admire et je bénis votre bonté, votre miséricorde ; mon cœur s’attache à vos pas, et ma bouche s’ouvre pour mêler ses louanges et ses bénédictions à celles des malades que vous guérissiez pendant votre vie mortelle, des aveugles auxquels vous rendiez la lumière, des sourds que vous faisiez entendre, des muets auxquels vous donniez une voix pour vous bénir ; je m’unis enfin à tous ceux qui devaient vous aimer.
Mais dans la communion, ô bien-aimé Sauveur, ces bienfaits me deviennent personnels ; ce sont mes yeux que vous ouvrez à une lumière mille fois préférable à celle de l’astre qui nous éclaire, c’est ma langue que vous déliez, c’est votre voix qui charme l’oreille de mon cœur, c’est la lèpre de mes infirmités spirituelles que vous guérissez par l’onction de votre grâce et par l’effusion du sang précieux dont vous m’inondez tout entier.
Là enfin, ô Jésus, vous êtes mien, vous êtes mon bien, mon héritage. Que puis-je encore demander et vouloir de plus au ciel et sur la terre, puisque je connais le Créateur des mondes, l’Être infini dont la vue et l’amour font l’éternelle félicité des cieux ?
Oh ! que l’âme qui s’unit à vous, ô mon Dieu, est heureuse ! Qu’elle s’élève facilement au-dessus des passagères souffrances de la terre et des courtes douleurs de l’éloignement, lorsque, perdue, abîmée en vous, elle ne voit plus que vous, elle ne sent plus que le bonheur de vous aimer, elle ne vit plus que de vous et pour vous !
Ô Jésus, Jésus, qu’il fait bon vous aimer !… Qu’elle est douce, qu’elle est ineffable, cette pure jouissance de l’amour ! Comme mon cœur sent qu’il est fait pour elle, ou plutôt qu’il n’est fait que pour vous ! Oui, Seigneur, vous seul pouvez le remplir, ce pauvre cœur ; vous seul pouvez satisfaire son immense besoin d’aimer, combler tous ses désirs et lui donner le bonheur après lequel il soupire.
Parfois je m’étonne, ô mon Dieu, de pouvoir encore aimer d’autres que vous, de n’être pas insensible à tout après m’être rassasié des délices de votre amour ; mais aujourd’hui mon âme comprend ce mystère. Vous êtes amour, ô mon Dieu, et l’âme qui vous aime réellement devient amour aussi.
Notre cœur s’agrandit et s’élargit au contact du vôtre ; en se purifiant, il acquiert une immense capacité pour aimer ; il se dilate, et il éprouve, ce pauvre cœur, le besoin de verser cette surabondance d’affections sur tout ce qui l’entoure.
Et puis, aimer nos frères, n’est-ce pas encore vous aimer, Seigneur ? Toutes nos affections aimantes ne sont-elles pas autant de ruisseaux qui sortent de vous comme de leur source, et y retournent alors tout naturellement, sans avoir rien contracté de mauvais des affections humaines ?
Oui, aimer pour l’amour de vous, c’est encore vous aimer, ô Jésus ; faire du bien à celui qui souffre, le soulager dans ses souffrances, c’est vous soulager vous-même ; essuyer les larmes de celui qui pleure, c’est essuyer les vôtres ; donner à manger à celui qui a faim, à boire à celui qui a soif, c’est vous rassasier vous-même, c’est étancher votre soif, puisque vous vous substituez à celui qui souffre, et que vous tenez comme fait à vous-même ce que l’on fait pour le moindre des vôtres.
Quel puissant encouragement à la charité, au dévouement le plus absolu ! Quel bonheur pour le cœur qui vous aime, ô Jésus, qui déborde de reconnaissance et d’amour, de pouvoir rendre à celui auquel il doit tout don pour don, bienfait pour bienfait ; de pouvoir lui donner ses biens, son temps, ses services ; de pouvoir se donner soi-même, par le sacrifice et le dévouement, à celui qui souvent lui fait la riche aumône de lui-même!
Le don est inégal, il est vrai : en vous donnant à nous, Seigneur, vous nous donnez un Dieu ; l’homme, en se donnant à vous, vous donne bien peu de chose, mais ce peu est tout ce qu’il possède ; dans son indigence, il ne peut offrir davantage.
Ô Jésus, Jésus, que j’aime ; Jésus, ma vie, ma gloire, ma joie, mes délices, mon espérance, Jésus ! votre nom seul, ô bien-aimé, est une harmonie pour mon cœur ; il résume pour moi tous les bonheurs, toutes les tendresses de l’âme, toutes les appellations les plus douces. Ce nom me dit tout, il me console de tout ; car Jésus m’est toutes choses, il est mon Dieu, mon trésor, mon tout.
Ô Marie, vous qu’on appelle à si juste titre Mère du bel amour, puissante protectrice de l’Église, étendez votre main maternelle sur cette épouse de votre divin Fils; bénissez tous ceux qui travaillent à l’accroissement du règne de Jésus, tous ceux qui, dans le saint ministère, s’emploient au salut des âmes et au soulagement de toutes les misères humaines.
Obtenez du Seigneur qu’il multiplie le nombre des ouvriers, évangéliques, qu’il nous donne toujours des prêtres saints et selon son cœur, qu’il nous rende dociles à leurs avis, afin qu’en leur accordant un jour la récompense, de leur zèle, il puisse nous accorder à nous celle qu’il a promise à la docilité et à l’humilité du cœur. Ainsi soit-il.
« si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?
Qui pourra nous séparer de l’amour du Christ ? » Rm 8, 31-35
01 Le Seigneur est ma lumière et mon salut ;
de qui aurais-je crainte ? *
Le Seigneur est le rempart de ma vie ;
devant qui tremblerais-je ?
02 Si des méchants s’avancent contre moi pour me déchirer, +
ce sont eux, mes ennemis, mes adversaires, *
qui perdent pied et succombent.
03 Qu’une armée se déploie devant moi,
mon cœur est sans crainte ; *
que la bataille s’engage contre moi,
je garde confiance.
04 J’ai demandé une chose au Seigneur,
la seule que je cherche : +
habiter la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, *
pour admirer le Seigneur dans sa beauté
et m’attacher à son temple.
05 Oui, il me réserve un lieu sûr
au jour du malheur ; +
il me cache au plus secret de sa tente,
il m’élève sur le roc. *
06 Maintenant je relève la tête
devant mes ennemis.
J’irai célébrer dans sa tente le sacrifice d’ovation ; *
je chanterai, je fêterai le Seigneur.
(Suite) Écoute, Seigneur, je t’appelle ! *Pitié ! Réponds-moi ! Mon cœur m’a redit ta parole :« Cherchez ma face » * C’est ta face, Seigneur, que je cherche :ne me cache pas ta face. N’écarte pas ton serviteur avec colère : *tu restes mon secours. Ne me laisse pas, ne m’abandonne pas, Dieu, mon salut ! * Mon père et ma mère m’abandonnent ; le Seigneur me reçoit.
Enseigne-moi ton chemin, Seigneur, *conduis-moi par des routes sûres, malgré ceux qui me guettent. Ne me livre pas à la merci de l’adversaire : contre moi se sont levés de faux témoins qui soufflent la violence. Mais j’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. * « Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. »
ORAISON :
Jésus, Verbe de Dieu, tu es la vraie lumière et le sauveur du monde : avec toi, de qui aurions-nous peur ? Jésus-Christ et Seigneur, tu es vainqueur de l’adversaire, le Père ne t’a pas abandonné : en toi, de qui aurions-nous peur ? Jésus, Fils bien-aimé, tu es le Rocher véritable, tu es la route sûre : prenant appui sur toi, de qui aurions-nous peur ?
Méditation du Saint Pape Jean-Paul II sur le Psaume
Chers Frères et Sœurs,
Notre parcours à travers la liturgie des Vêpres reprend aujourd’hui avec le Psaume 26. La première partie du Psaume, que nous méditons, est marquée d’une grande sérénité, fondée sur la confiance en Dieu dans l’adversité. La vie du croyant est souvent soumise aux tensions et aux contestations, parfois aussi au refus et même à la persécution.
Le fidèle est conscient que la cohérence de sa foi peut entraîner l’isolement et le conduire jusqu’au mépris et à l’hostilité, dans une société qui met en avant la promotion personnelle, le succès extérieur, la richesse, la jouissance effrénée. Mais il n’est pas seul et son cœur garde une surprenante paix intérieure. Il sait que le Seigneur lui donne la paix qui le protège du mal. La communion avec Dieu est source de sérénité, de joie et de tranquillité.
1. Le Psaume 26, la liturgie le divise en deux passages différents. Nous suivrons à présent la première partie de ce diptyque poétique et spirituel (cf. vv. 1-6) qui a pour toile de fond le temple de Sion, siège du culte d’Israël.
En effet, le Psalmiste parle explicitement de « maison de Yahvé », de « sanctuaire » (v. 4), de « refuge, demeure, maison » (cf. vv. 5-6). Dans l’original hébreu, ces termes indiquent d’ailleurs plus précisément le « tabernacle » et la « tente », c’est-à-dire le cœur même du temple, où le Seigneur se révèle à travers sa présence et sa parole.
On évoque également le « roc » de Sion (cf. v. 5), lieu sûr permettant de se réfugier, et l’on fait allusion à la célébration des sacrifices d’action de grâce (cf. v. 6).
Si la liturgie est donc l’atmosphère spirituelle dans laquelle baigne le Psaume, le fil conducteur de la prière est la confiance en Dieu, que ce soit dans les moments de joie ou dans les moments de peur.
2. La première partie du Psaume, que nous méditons à présent, est marquée par une grande sérénité, fondée sur la confiance en Dieu le jour sombre de l’assaut des méchants. Les images utilisées pour décrire ces adversaires, qui sont le signe du mal qui corrompt l’histoire, sont de deux types.
D’une part, il semble qu’il y ait l’image d’une chasse féroce: les méchants sont comme des fauves qui avancent pour saisir leur proie et en arracher la chair, mais ils trébuchent et tombent (cf. v. 2). De l’autre côté, on trouve le symbole militaire d’un assaut accompli par une armée tout entière: c’est une bataille qui éclate de façon impétueuse, semant la terreur et la mort (cf. v. 3).
La vie du croyant est souvent soumise à des tensions et à des contestations, parfois également à un refus, voire la persécution. Le comportement de l’homme juste dérange, parce qu’il retentit comme un avertissement à l’égard des violents et des pervers.
Les impies décrits par le Livre de la Sagesse le reconnaissent de façon tout à fait franche: le juste « est devenu un blâme pour nos pensées, sa vue même nous est à charge; car son genre de vie ne ressemble pas aux autres, et ses sentiers sont tout différents » (Sg 2, 14-15).
3. Le fidèle est conscient que la cohérence crée un isolement et provoque même le mépris et l’hostilité dans une société qui choisit souvent comme bannière l’intérêt personnel, le succès extérieur, la richesse, la jouissance effrénée.
Toutefois, il n’est pas seul et son cœur conserve une paix intérieure surprenante, car – comme le dit la splendide « antienne » d’ouverture du Psaume – « Yahvé est ma lumière et mon salut, il est le rempart de la vie du juste » (cf. Ps 26, 1). Il répète sans cesse: « De qui aurais-je crainte?… Devant qui tremblerais-je?… mon coeur est sans crainte… j’ai là ma confiance » (vv. 1.3).
Il nous semble presque entendre la voix de saint Paul qui proclame: « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? » (Rm 8, 31). Mais le calme intérieur, la force d’âme et la paix sont un don qui s’obtient en se réfugiant dans le temple, c’est-à-dire en ayant recours à la prière personnelle et communautaire.
4. L’orant, en effet, se confie à l’étreinte de Dieu et son rêve est exprimé également dans un autre Psaume (cf. 22, 6): « Ma demeure est la maison de Yahvé en la longueur des jours ». Là il pourra « savourer la douceur de Yahvé » (Ps 26, 4), contempler et admirer le mystère divin, participer à la liturgie sacrificielle et élever ses louanges au Dieu libérateur (cf. v. 6).
Le Seigneur crée autour de son fidèle un horizon de paix, qui laisse à l’extérieur le fracas du mal. La communion avec Dieu est source de sérénité, de joie, de tranquillité; comme si l’on entrait dans une oasis de lumière et d’amour.
5. Pour terminer notre réflexion, écoutons à présent les paroles du moine Isaïe, d’origine syrienne, qui vécut dans le désert égyptien et qui mourut à Gaza vers 491. Dans son Asceticon, il applique notre Psaume à la prière qu’il faut prononcer face à la tentation:
« Si nous voyons les ennemis nous entourer de leur malice, c’est-à-dire de la paresse, que ce soit parce qu’ils affaiblissent notre âme dans le plaisir, ou parce que nous ne contenons pas notre colère contre notre prochain lorsqu’il agit contre son devoir.
Ou bien s’ils troublent nos yeux pour les conduire à la concupiscence, ou s’ils veulent nous conduire à goûter les plaisirs de la table, s’ils transforment en venin la parole du prochain, s’ils nous font mépriser la parole d’autrui, s’ils nous poussent à établir des différences entre nos frères en disant: « Celui-ci est bon, celui-là est méchant »: si, donc, toutes ces choses nous entourent, ne perdons pas courage, mais exclamons-nous plutôt comme David, d’un cœur ferme: « Yahvé est le rempart de ma vie! » (Ps 26, 1) ».
confier les jeunes à la Vierge Marie
