Récite ton chapelet, dit Dieu
cette prière là, je te le dis,
est un rayon de l’évangile
on ne me le changera pas.
Ce que j’aime dans le chapelet dit Dieu,
c’est qu’il est simple et qu’il est humble,
comme fut mon fils, comme fut sa mère.
Récite ton chapelet : tu trouveras à tes côtés,
toute la compagnie rassemblée en l’évangile,
la pauvre veuve qui n’a pas fait d’études,
et le publicain repentant qui ne sait plus son catéchisme,
La pécheresse effrayée que l’on voudrait accabler,
et tous les éclopés que leur foi a sauvé,
et les bons vieux bergers comme ceux de Bethléem
qui découvrirent mon fils et sa mère.
Récite ton chapelet
il faut que votre prière tourne, tourne et retourne
comme font entre vos doigts les grains du chapelet.
Alors, quand je voudrai je vous l’assure,
vous recevrez la bonne nourriture
qui affermit le cœur
et qui rassure l’âme.
Allons, dit Dieu, récitez votre chapelet
et gardez l’esprit en paix.
« La Sainte Vierge m’expliqua comment je devais me conduire dans les peines, et, me montrant de la main gauche le pied de l’autel, elle me dit de venir me jeter là et d’y répandre mon cœur, ajoutant que je recevrais là toutes les consolations dont j’aurais besoin. » Sainte Catherine Labouré
Annonciation vitrail église du Sacré-Cœur Bourg-en-Bresse
« Comment cela va-t-il se faire ? » (Luc 1, 34) Le projet de Dieu sur nous nous dépasse de partout. Nous sommes incapables de le réaliser. Nos trop faibles ressources sont inadaptées. Nous avons à recevoir. C’est la Force de Dieu – l’Esprit-Saint – qui interviendra.
« Que tout m’advienne selon ta parole. » (Luc 1, 38) Dieu ne nous force pas ; un chemin nous est ouvert sans que tout soit éclairé. Comme Marie, faisons confiance : n’implorons pas un délai de réflexion ; ne détournons pas le Message vers un autre destinataire ; n’exigeons pas des précisions sur la suite des événements.
Il ne s’agit pas seulement de murmurer un oui à un enseignement. Marie répond : oui, que cette Parole écoutée s’accomplisse en moi ; je donne mon corps pour être habitée par une vie nouvelle. L’écoute doit se conclure en obéissance.
« Tout cela nous fait comprendre pourquoi, dans l’Église, nous vénérons beaucoup les Saintes Écritures, bien que la foi chrétienne ne soit pas une « religion du Livre » : le Christianisme est la « religion de la Parole de Dieu », non d’«une parole écrite et muette, mais du Verbe incarné et vivant.» (Saint Bernard de Clairvaux) L’Écriture doit donc être proclamée, écoutée, lue, accueillie et vécue comme la Parole de Dieu, dans le sillage de la Tradition apostolique dont elle est inséparable. » Concile. Œcuménique Vatican. II, Dei Verbum, n. 10.
La scène de l’Annonciation est un chef-d’œuvre de composition et de profondeur. Méditons-la. Contemplons Marie. Elle a pris la décision la plus capitale de l’histoire : laisser Dieu venir l’habiter. Depuis ce temps, « La Parole n’est pas seulement audible, elle ne possède pas seulement une voix, maintenant la Parole a un visage, qu’en conséquence nous pouvons voir : Jésus de Nazareth. » Benoît XVI, Exhortation Apostolique Post-Synodale Verbum Domini, n° 11
Texte présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse
La fête de l’Annonciation est normalement célébrée le 25 mars dans l’Église, neuf mois avant Noël. Voici ce que nous enseigne le texte évangélique de l’Annonciation (Luc 1, 28-38) :
Annonciation – Philippe de Champaigne – Musée des Beaux-Arts de Caen
La Vierge Marie est un être exceptionnel. Elle est saluée comme pleine de beauté. C’est le texte du Nouveau Testament sur lequel l’Église s’appuie quand elle affirme l’Immaculée Conception.
Le Messie est à la fois fils de David et fils de Dieu. Il réalisera les promesses de Dieu. Il sera à la tête d’un royaume, celui-là même que les Prophètes ont annoncé.
La Vierge Marie demande comment Dieu peut vouloir à la fois sa virginité et sa maternité. L’ange répond : « Par la toute-puissance divine. » Le corps du Christ sera formé par le Saint-Esprit. Comme preuve de cette toute-puissance, il annonce la maternité prochaine d’Élisabeth.
L’attitude de Marie est empreinte de foi et de générosité.
Elle n’a pas accepté à la légère. Elle connaissait suffisamment les Écritures pour savoir qu’elle souffrirait. Cependant Dieu ne l’éclaire pas dans le détail ; il demande à Marie de s’en remettre à Lui, ce qu’elle fait : « Je suis la servante du Seigneur. »
Splendeur mariale que le mystère dont Saint Augustin s’exclamait dans une admiration étonnée : « Quel esprit pourra méditer, quelle langue pourra exprimer non seulement que le Verbe était au commencement, sans aucun principe de naissance, mais aussi que le Verbe s’est fait chair, qu’il a choisi une vierge pour en faire sa mère, une mère restée vierge… Qu’est cela ? Qui parlera ? Qui se taira ? C’est étrange à dire : ce que nous ne pouvons exprimer, nous ne pouvons le taire ; nous prêchons à haute voix ce que notre intelligence ne saisit pas » (Serm. 215, 3; PL 38, 1073).
