catéchèse sur le discernement – consolation authentique
L’Audience générale du mercredi 30 novembre a eu lieu à 9h00 sur la place Saint-Pierre, où le Saint-Père a rencontré des groupes de pèlerins et de fidèles d’Italie et du monde entier. Dans le discours en italien, le Pape, reprenant le cycle de catéchèse sur le Discernement, a centré sa méditation sur le thème : « Consolation authentique » (Lecture : Ph 1, 9-11).
Après avoir résumé sa catéchèse en plusieurs langues, le Saint-Père a adressé des expressions particulières de salutation aux fidèles présents. L’Audience générale s’est terminée par la récitation du Pater Noster et de la Bénédiction apostolique.
PAPE FRANÇOIS
AUDIENCE GÉNÉRALE
Place Saint-Pierre
Mercredi 1 décembre 2022
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Résumé de l’audience
Frères et sœurs, dans notre réflexion sur le discernement, particulièrement sur l’expérience spirituelle appelée «consolation», comment peut-on reconnaître la consolation authentique? Les Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola nous donnent quelques critères portant sur le principe, le moyen et la fin de toute prière.
Le principe d’une pensée est orienté vers le bien lorsque celle-ci débouche sur des gestes de générosité, de charité. La prière n’est pas une fuite des responsabilités, mais une aide à réaliser le bien que nous devons faire, ici et maintenant. Le moyen et la fin d’une pensée peuvent être détournés par l’esprit mauvais.
Le style de l’ennemi est de se présenter de manière sournoise et masquée. Le patient et indispensable examen de l’origine et de la vérité de nos pensées est important, car il nous permet d’apprendre des expériences de ce qui nous arrive, pour ne pas répéter les mêmes erreurs.
D’où l’importance de l’examen de conscience quotidien. La consolation authentique est une confirmation du fait que nous faisons ce que Dieu attend de nous dans notre marche sur les routes de la vie, dans la joie et dans la paix.
AUDIENCE GÉNÉRALE
Chers frères et sœurs, bonjour !
Poursuivant notre réflexion sur le discernement, et en particulier sur l’expérience spirituelle appelée «consolation», dont nous avons parlé l’autre mercredi, nous nous demandons : comment reconnaître la vraie consolation ? C’est une question très importante pour un bon discernement, afin de ne pas se tromper dans la recherche de notre vrai bien.
On peut trouver quelques critères dans un passage des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola. « Si dans les pensées tout est bon – dit saint Ignace – le début, le milieu et la fin, et si tout est orienté vers le bien, c’est un signe du bon ange. D’autre part, il se peut qu’au cours des pensées quelque chose de mauvais ou de distrayant ou de moins bon que ce que l’âme s’était proposé de faire auparavant, ou quelque chose qui affaiblit l’âme, la rende agitée, la mette dans l’agitation et lui enlève la paix, cela lui enlève la tranquillité et le calme qu’elle avait auparavant: c’est donc un signe clair que ces pensées viennent d’un esprit mauvais » (n. 333).
Parce que c’est vrai : il y a une vraie consolation, mais il y a aussi des consolations qui ne sont pas vraies. Et pour cela, nous devons bien comprendre le chemin de la consolation : comment va-t-il et où me mène-t-il ? Si ça m’amène à quelque chose qui ne va pas, qui n’est pas bon, la consolation n’est pas réelle, c’est « faux », disons-le.
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Et ce sont là de précieuses indications, qui méritent un bref commentaire. Que signifie que le principe est orienté vers le bien, comme dit saint Ignace d’une bonne consolation ? Par exemple, j’ai la pensée de prier, et je constate qu’elle s’accompagne d’affection envers le Seigneur et le prochain, elle invite à faire des gestes de générosité, de charité : c’est un bon principe.
Au lieu de cela, il peut arriver que cette pensée surgisse pour éviter un travail ou une mission qui m’a été confiée : chaque fois que je dois laver la vaisselle ou nettoyer la maison, j’ai un grand désir de commencer à prier ! Cela se passe dans les couvents. Mais la prière n’est pas une évasion de ses devoirs, au contraire c’est une aide pour réaliser le bien que nous sommes appelés à faire, ici et maintenant. C’est à propos du principe.
Ensuite, il y a les moyens : saint Ignace a dit que le début, le milieu et la fin doivent être bons. Le principe est le suivant : je veux prier pour ne pas laver la vaisselle : allez, faites la vaisselle et ensuite allez prier.
Ensuite, il y a le milieu, c’est-à-dire ce qui vient après, ce qui suit cette pensée. Pour en rester à l’exemple précédent, si je commence à prier et, comme le fait le pharisien dans la parabole (cf. Lc 18, 9-14), j’ai tendance à être content de moi et à mépriser les autres, peut-être avec un cœur rancunier et acide, alors ce sont des signes que l’esprit maléfique a utilisé cette pensée comme une clé d’accès pour entrer dans mon cœur et me transmettre ses sentiments.
Si je vais prier et que les paroles du célèbre pharisien me viennent à l’esprit – « Je te remercie, Seigneur, parce que je prie, je ne suis pas comme les autres qui ne te cherchent pas, qui ne prie pas » – là, cette prière finit mal . Cette consolation de la prière, c’est de se sentir comme un paon devant Dieu, et c’est le moyen qui ne marche pas.
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Et puis il y a la fin : le début, le milieu et la fin. La fin est un aspect que nous avons déjà rencontré, à savoir : où me mène une pensée ? Par exemple, où l’idée de prier me mène. Par exemple, ici il peut arriver que je travaille dur pour un travail beau et digne, mais cela me pousse à ne plus prier, car je suis occupé par tellement de choses, je me trouve de plus en plus agressif et vicieux, je crois que tout dépend sur moi, au point de perdre la foi en Dieu.
Voici évidemment l’action de l’esprit malin. Je commence à prier, puis dans la prière je me sens tout-puissant, que tout doit être entre mes mains car je suis le seul à savoir faire avancer les choses : évidemment il n’y a pas de bon esprit là.
Nous devons examiner attentivement le chemin de nos sentiments et le chemin des bons sentiments, de la consolation, quand je veux faire quelque chose. Comment est le début, comment est le milieu et comment est la fin.
Le style de l’ennemi – quand on parle de l’ennemi, on parle du diable, parce que le diable existe, il existe ! – son style, on le sait, est de se présenter de manière subtile, déguisée : il part de ce qui nous est le plus cher puis nous attire à lui, petit à petit : le mal entre en cachette, sans qu’on s’en aperçoive. Et avec le temps la douceur devient dureté : cette pensée se révèle telle qu’elle est réellement.
D’où l’importance de cet examen patient mais indispensable de l’origine et de la vérité de sa pensée ; c’est une invitation à apprendre des expériences, de ce qui nous arrive, pour ne plus répéter les mêmes erreurs. Plus nous nous connaissons, plus nous percevons par où entre le mauvais esprit, ses « mots de passe », les portes d’entrée de notre cœur, qui sont les points sur lesquels nous sommes le plus sensibles, afin d’y prêter attention pour l’avenir .
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D’où l’importance de cet examen patient mais indispensable de l’origine et de la vérité de la pensée ; c’est une invitation à apprendre des expériences, de ce qui nous arrive, pour ne plus répéter les mêmes erreurs. Plus nous nous connaissons, plus nous percevons par où entre le mauvais esprit, ses « mots de passe », les portes d’entrée de notre cœur, qui sont les points sur lesquels nous sommes le plus sensibles, afin d’y prêter attention pour l’avenir .
Chacun de nous a les points les plus sensibles, les points les plus faibles de sa personnalité : et c’est de là que le mauvais esprit entre et nous entraîne sur le mauvais chemin, ou nous éloigne du vrai bon chemin. Je vais prier mais cela m’éloigne de la prière.
Les exemples pourraient être multipliés à volonté, reflétant notre époque. C’est pourquoi l’examen de conscience quotidien est si important : avant de terminer la journée, arrêtez-vous un moment. Qu’est-il arrivé? Pas dans les journaux, pas dans la vie : que s’est-il passé dans mon cœur ? Mon cœur a-t-il prêté attention ? Il a grandi ? Était-ce une route qui passait tout, à mon insu ? Que s’est-il passé dans mon cœur ?
Et cet examen est important, c’est l’effort précieux de relire l’expérience d’un point de vue particulier. Réaliser ce qui se passe est important, c’est un signe que la grâce de Dieu travaille en nous, nous aidant à grandir dans la liberté et la conscience. Nous ne sommes pas seuls : c’est le Saint-Esprit qui est avec nous. Voyons comment les choses se sont passées.
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La consolation authentique est une sorte de confirmation du fait que nous faisons ce que Dieu veut de nous, que nous marchons sur ses chemins, c’est-à-dire sur les chemins de la vie, de la joie, de la paix.
Le discernement, en effet, ne se concentre pas simplement sur le bien ou sur le plus grand bien possible, mais sur ce qui est bon pour moi ici et maintenant : je suis appelé à grandir là-dessus, en mettant des limites à d’autres propositions séduisantes mais irréelles, pour ne pas être trompé dans la recherche du vrai bien.
Frères et sœurs, nous devons comprendre, avancer dans la compréhension de ce qui se passe dans mon cœur. Et pour cela, nous avons besoin d’un examen de conscience, pour voir ce qui s’est passé aujourd’hui. «Aujourd’hui je me suis fâché là, je n’ai pas fait ça… » : mais pourquoi ? Aller au-delà du pourquoi, c’est chercher la racine de ces erreurs.
« Mais, aujourd’hui, j’étais heureux mais j’étais ennuyeux parce que je devais aider ces gens, mais à la fin je me sentais rempli, rempli pour cette aide »: et il y a le Saint-Esprit. Apprenez à lire dans le livre de notre cœur ce qui s’est passé pendant la journée. Faites-le, juste deux minutes, mais ça vous fera du bien, je vous assure.
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Je salue cordialement les pèlerins de langue française. Frères et sœurs, nous sommes entrés dans le temps de l’Avent pleins d’espérance et nous implorons le Prince de la Paix avec ferveur afin qu’il apporte à nos cœurs blessés, ainsi qu’aux nations meurtries par les guerres et les crises de tout genre, la consolation authentique, pour une vie digne et sereine.
Aujourd’hui 30 novembre, nous célébrons la fête de l’Apôtre Saint André, frère de Simon Pierre, Patron de l’Église qui est à Constantinople, où une Délégation du Saint-Siège s’est rendue comme d’habitude. Je souhaite exprimer mon affection particulière à mon cher frère le patriarche Bartholomée Ier et à toute l’Église de Constantinople.
Que l’intercession des saints frères apôtres Pierre et André accorde bientôt à l’Église de jouir pleinement de son unité et de la paix dans le monde entier, particulièrement en ce moment dans la chère et martyre Ukraine, toujours dans nos cœurs et dans nos prières.
Que Dieu vous bénisse!
Copyright © Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana
Texte traduit et présenté par l’Association de la Médaille Miraculeuse
